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    PowerLong 看|藝術史:40*40——參展藝術家隋建國

    2018年11月01日 熱度:190 ℃

    《中山裝》系列體現出隋建國從雕塑形象介入的哲理思考轉到對社會歷史的思考。以社會歷史的作品震撼人的靈魂,表現出多元的文化取向,即哲理感悟、歷史沉思和社會批判,他將自己的視野和工作性質定位為對視覺文化的結構性、全景性的考察,研究中國當代視覺文化的歷史神話來源、政治儀式符號、日??臻g與神圣空間以及在這些結構性關系中顯現的意識形態。

    ▲參展藝術家隋建國

    談及當代中國雕塑的視覺轉換和當代性的造型表達,隋建國是我們無法繞過的。1989年之前,他認為雕塑就是各種材料做成的人或者動物的形象;1997年之前,他認為現成品也可以是雕塑,但傾向于把這種現成品用雕塑的方法重新塑造。這兩個階段有所不同,但都注重造型與材料。1997年之后,從《中山裝》和《衣紋研究》系列開始,理性化傾向開始加重,隋建國有意識地避免在雕塑的塑造過程中保持或者強調藝術家的身體作用的痕跡,同時也避免強調藝術家在造型過程中的視覺偏差。在傳統雕塑的語言中,上述兩點是鑒定藝術家藝術個性的基礎。在認識到上述問題之后,隋建國有意識地在制作過程中避免個性的參與。當然,選擇什么形象(或物體)作為作品的主體也是一個理性選擇的過程,即它必須是現成品或者被公認為是現成的、熟悉的,用雕塑的辦法把這一現成品重新塑造,讓它成為一個新的、被強調了的、放大了的現成物體。

    ▲《地罣》,雕塑,石、鋼筋,60×50×70cm(單體),1992-1994年

    2005年之后,他開始相信人的身體感官是體驗空間的本源,而人腦思維的時間感受能力,使人得以創造性地發現和把握空間。雕塑在這種背景之下,可以是與空間相關的實體,也可以是與時間相關的過程,人的身體與感官是其中的軸心。之后做的一些與空間、時間相關的作品,理性也就更強烈一些,有意識地制定一些規則,做什么,不做什么。在這類作品中,規則限定了作品的性質和藝術取向。

    《衣缽》,雕塑,玻璃鋼,240×130×110cm,1997年

    《中山裝》系列是隋建國的代表作品之一,作品不只運用了“文革”資源,而且針對了整個中國早期的革命資源,以此尋找一個話題來表述自己的政治態度。這種話題就是對“中山裝”本身所引起的種種相關政治背景的聯想。對于生活在政治語境歷史中(通過電影、電視,也可以是照片、教材等呈現)的人來說,都會對這些作品產生思考與聯想,因為一件曾經與中國的政治文化糾結了半個世紀的“國服”,無論怎么說,在當下都是人們揮之不去的一段集體記憶。尤其是這種服裝以當代藝術的形態出現的時候,它所包括的文化含義就不再是一件簡單的服裝模型,它引發人們的思緒由記憶轉化為解讀。而隋建國采用的表述方式并不是正面解讀其中的審美含義,而是把自己的反諷意味凝固在一些人們曾經熟悉的形態、形象、動作之上,從而產生一種荒誕又令人反思的形象巧合。?

    ▲《衣紋研究-被縛的奴隸》,玻璃鋼噴漆,220×100×70cm,1998年 ?

    《中山裝》系列體現出隋建國從雕塑形象介入的哲理思考轉到對社會歷史的思考。以社會歷史的作品震撼人的靈魂,表現出多元的文化取向,即哲理感悟、歷史沉思和社會批判,他將自己的視野和工作性質定位為對視覺文化的結構性、全景性的考察,研究中國當代視覺文化的歷史神話來源、政治儀式符號、日??臻g與神圣空間以及在這些結構性關系中顯現的意識形態。他的課題還包括現代化話語下中西跨文化交流的詭異性、中國作為“世界加工廠”的地位和代價、消費文化對塑造中國人精神人格和世界的價值重估等。這些工作擺脫了中國當代藝術在處理這些問題時常有的圖解態度,從而使這些問題具有歷史分析的色彩,而在空間與體量的實驗中,“雕塑”已成為一個無限擴展和不斷移動的藝術概念。?

    《右手》,玻璃鋼涂漆,700×230×250cm,2003年

    在隋建國50歲生日的時候,開始創作《時間的形狀》,這件做品承載了他每一天的生活,他用一個棍子每天在油漆桶里蘸一下, 久而久之這件作品的形狀也在慢慢的改變。這是隋建國兩個即將持續終生的作品之一。在他看來,所嘗試建立的是一件關于他自己的雕塑作品,除去時間與空間的坐標,它不是空洞且視覺化的,而是給人以真實生命成長的感覺,時間讓他明白了雕塑真正的含義。

    《藝術史:40×40——從四十位藝術家看改革開放四十年的中國當代藝術》宣傳視頻 ?

    編輯:LLF

    -the end-

    即將展出

    展覽:《藝術史:40×40——從四十位藝術家看改革開放四十年的中國當代藝術》

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